كانط في المقهى / ترجمة: محمد عبد الكريم يوسف

كانط في المقهى

يكشف بيتر مولن الأسرار الشخصية للفلاسفة.

ترجمة: محمد عبد الكريم يوسف

كنت في ستيمنغ نيكرز في  شارع مكتبة المدينة، المقهى المفضل لدي. عندما أقول “أنا”، أعني بالطبع تلك الوحدة الموضوعية للإدراك والتي هي وعي إيمانويل كانط. أسميها “الوحدة الموضوعية للإدراك” لتسهيل الفهم.

تساءل الشاب هيرمان، الذي كان يجلس مرة أخرى في الزاوية، عما إذا كان إيمانويل كانط سيحب فنجانا آخر من القهوة؟ أجبته: “بالإيجاب”، وذكَّرته: “لا تتصرف إلا وفقا للمبدأ الذي تريده أن يصبح قانونا عالميا”.

فأجاب: «هذا مؤسف، فأنا أود أن أشتري لك فنجانا من القهوة؛ ولكنني الآن خائف من ذلك، لأن ذلك يعني أن كل شخص في العالم سيكون مجبرا على شراء فنجان من القهوة لك. ثم سألني: هل ترى طبق الكعك هناك؟ هل يمكنك تمريره لي من فضلك؟”

لقد اضطررت إلى توبيخه على هذا الخطأ الفلسفي الأولي: “في الواقع، أرى طبق الكعك هذا، ولكن فقط بمعناه الاستثنائي. طبق الكعك طبق اسمي نومينال – طبق الكعك في حد ذاته (سيش) – لا أراه، لأنه قد لا يراه أحد.

ضحك هيرمان  وعقد صدره الهائل وسأل: “ماذا تعرف إذن يا إيمانويل؟”

أجبت بأنني أعرف كم تبلغ تكلفة طبق الكعك، لأن الحساب هو شكل من أشكال المعرفة التي أصنفها على أنها معرفة تحليلية؛ ولكن يمكنني أن أستنتج أن طبق الكعك كان، كما نقول، “هناك” على تلك الطاولة في الساعة الحادية عشرة صباحا فقط لأن المكان والزمان ضروريان لشروط التفكير المسبقة. وعلمت أيضا أن طبق الكعك كان مخصصا لمتعتنا فقط لأن العلاقة بين السبب والنتيجة هي أيضا شرط تفكير ضروري ومسبق. وبالتالي فإن استنتاجي بأن طبق الكعك كان على الطاولة هو مثال للمعرفة التي أسميها الاصطناعية بداهة.

“يا إلهي!” أجاب هيرمان.

قلت ساخرا: “الحرية والخلود”.

قال هيرمان: “أعطني كعكة من فضلك”.

خرج هيرمان إلى الشارع ومعه كعكته، وبدأت أفكر في نقيضتي الحادية عشرة هذا الصباح: من الممكن أن يشرب إيمانويل كانط فنجانا آخر من القهوة؛ ومن الممكن أنه قد لا يفعل ذلك. وفي كلتا الحالتين فإن اختياره في هذا الأمر حر تماما، وكانط يعرف ذلك يقينا؛ علاوة على ذلك، فإن هذه المعرفة بداهة.

في تلك اللحظة، دخل الله في أفضل حالاته يوم الأحد، برفقة القديس توما الأكويني والقديس أنسيلم. طلب الله القهوة وشرع في التحرك بطريقة غامضة. كان القديس أنسيلم يشرب الماء فقط، بينما طلب القديس توما ربع لتر من البيرة، فشربها جرعة واحدة، وعندها طلب جرعة أخرى، وهو يصيح: “بلعة واحدة لا تصنع الخلاص!”

ثم اقترب مني القديس توما ووبخني بشدة: “ما كل هذا الحديث الذي تتحدث عنه، يا سيد كانط، والذي يفيد أنك وجدت خطأً في برهاني الإلهي الكوني؟ أنت مخطئ تماما إذا كنت تعتقد أن هذا الدليل يعتمد على أن العالم كان له بداية زمنية. إن توضيحي للحاجة إلى السبب الأول يعلن بدلا من ذلك أن جميع الأحداث مشروطة باستثناء السبب الأول، الذي يجب أن يكون ضروريا لمنح الوجود على ما كان يمكن أن يكون محتملا فقط. في هذه الأثناء، كان السبب الأول، في هدوءه، أنه باقيا يحتسي قهوته.

قال القديس أنسيلم مضيفا: “لقد رفضت بالمثل دليلي الوجودي عن الله بمجرد الإشارة إلى أن “الوجود ليس مسندا”. لقد أساء غوانيلون فهمي أيضا بعد هذه الطريقة. لكن النقطة المهمة هي بالأحرى ما يلي: لا يمكن أن يكون الله موجودا بالصدفة. الله ليس مشروطا. ولذلك فإن وجوده إما مستحيل أو ضروري. ومن الواضح أن الأمر ليس مستحيلا، لأنني أستطيع أن أؤكد وجود الله دون تناقض. لذلك، الله موجود. وهو المطلوب إثباته.” وطوال الوقت، كان صانع السماء المرصعة بالنجوم في الأعلى والقانون الأخلاقي في الداخل جالسا دون تغيير.

شعرت بأن إرادتي العقلانية الحرة مقيدة ومن ثم أدركت أنني لا أعامل كغاية في نفسي، توسلت إلى السادة الثلاثة ليأذنوا لي بالانصراف ورجعت عبر الشوارع لبدء المراجعة الضرورية لكتابي “كريتيك دير راينن فيرنونفت”. وبينما كنت أتجول، سمعت أحد سكان كونيجسبيرج الطيبين يهتف: “اضبطوا ساعاتكم يا أصدقائي. ها هو السيد البروفيسور كانط، تماما في يمر الوقت المحدد!»

© القس دكتور بيتر مولن 2024

بيتر مولن هو فيلسوف وكاهن أنجليكاني. آخر علاج للنفوس قبل تقاعده كان عميد كنيسة سانت مايكل، كورنهيل، في مدينة لندن.

المصدر

Philosophy Now , 4/2024