حوار مع الشاعرة هديل داود/ حاورها نصر محمد

حوار مع الشاعرة السورية الفلسطينية هديل داود

أجرى الحوار: نصر محمد

………………………

عشقت رائحة الكتب والحبر ورسم الكلمات… جذبتها الطبيعة الريفية في ريف دمشق فحملت حكايا الليل والسمر وألعاب الطفولة القماشية وخطوات صغيرة بين حقول القصب وأرجوحة عيد وسواقي.. صور حملتها ذاكرتها من همسات الحقول وأثواب الشمس وخفقان القلوب.. رسمت صورها ونسجت أحلامها خلال امتطائها صهوة الحروف أثناء مطالعتها لكتب أدبية وتاريخية قديمة وحديثة أخذت منها ما صقلت به موهبة ربانية وكل الرؤى والأحلام والأخيلة والتصورات مما أغنى مفرداتها وأمسك يدها لتزخرف أيضا كل ما تكتب على ورق، أظهرت اهتمامها بالأدب العربي والمطالعة وبدأت بكتابة بعض مشاعر الطفولة على شكل رسائل أخفتها في أماكن في البيت كوسيلة للتخاطب مع أفراد أسرتها لأنها كانت ترى أنها تعبر عن داخلها أكثر من الكلام المباشر… برزت في حصص التعبير ولاحظت معلماتها تميزها وجمال مفرداتها وصورها الشعرية المترابطة والنادرة في مثل سنها وبين أقرانها وشاركنها في مسابقات أدبية وكانت تفوز بالمراكز الأولى دائما…

كانت متأملة صامتة وقليلة الكلام، تهوى الرسم على الجدران ثم نقلت رسوماتها على ورق وخشب وقماش وزجاج وكانت لوحاتها تباع جميعها في معارض المدرسة

لم تتمكن من دراسة الفنون في الجامعة فدرست التربية وعلم النفس وكانت من المتفوقين دائما ترافقها الكتب الأدبية ودفاتر مذكراتها…

عملت في تعليم الأطفال فترة وعلى الرغم من حبها الشديد لهم إلا أنها تركت مهنة التدريس لأنها وجدت أنها مهنة شاقة ومرهقة للنفس والجسد وأخنقت روحها الكاتبة الشعرية وهي ما تجيده في الحياة فكتبت النصوص الشعرية والقصائد النثرية والقصص والأغاني والسيناريو ورواية واحدة بعنوان نارنج لم تجد في هذا المجال شغف كما تجد في الشعر النثري.

لديها كتاب بعنوان (رحيل الذاكرة) وكتابين تحت النشر بعنوان (نوافذ معلقة) و(أرواح زنابق) وكتاب بالشعر المحكي بعنوان (كحل الروح)

وتتشوق للكتابة بشكل مستمر… والكتابة بالنسبة لها هي العالم الذي تشعر فيه بالحرية والسعادة.. تبتعد خلالها عن كل ما يشوبها من واقع وحياة بروح بارومترية أكثر حساسية تستقرئ لوحات الحياة والواقع والإنسان وترسم آفاق للسعادة والخلاص… دائمة الانحياز للجمال والقيم السامية والحب…

ــــــــــــــــــــــــــ

عن هديل داود الطفلة، الإنسانة والشاعرة تقول:

في بيت مليء بالكتب وتربية محافظة وصور حملتها من الريف وأمسيات قضتها في كنف جدتها الشاعرة من أمها تجلس أمامها كل ليلة بشغف تنتظر شعرها المحكي والتي تقوله دون ورق بل بصورة عفوية… صورة قضبان وتفاحة حمراء لامعة وعين حزينة وجباه تعبق عنفوان.. والدها الأسير أكثر ما أثر في نفسيتها وخواطرها المتبادلة مع معلمها الأول أخيها الأكبر والذي كان يكتب لها الشعر وكيف أثر رحيله فيها وانكسر قلبها بفراقه…

ورغم الانتكاسات ومراحل اليأس وقهر الواقع كانت الإنسانة التي تحمل عواطفها القوية تجاه عالم رسمته بالحياة والأنس والعطاء.

 

وعن بداياتها في نظم الشعر، تقول شاعرتنا:

كنت اكتب كل ما بداخلي في دفاتر مذكرات ولا اقرأها لأحد، كنت انشغل باللغة داخل شعري المنثور الحر الغير مقيد وأرى وجهي داخل نصوصي فهي تشبهني كثيرا وأحاول حفره في داخلها وتفرد صوتي أثناء إلقائها في محرابي بطقوس خاصة منفردة برهافة عطر ومداراة وحشتي وصور ذاكرتي وهجران كل ما يأخذني من عالم الكتابة والسحر والجمال.

 

س. هل كتابات هديل داود ثابتة ذات لون وطابع واحد أم تتناول مختلف جوانب الحياة.

تأثرت بالشعر المعاصر والشعر الحر. بدايات أشعاري كانت تتسم بالبساطة سواء بالأفكار أم بالمعاني وتصوير شعري تقليدي ثم أخذت الطابع الرومانسي وأخذ الحب حيزا واضحا وتجده أحياناً كثيرة مرتبطا ارتباطا وثيقا بالوطن والغربة، أرى مفرداتي ذات دلالات مبهمة وكثيفة لأنني أفضل الابتعاد عن إظهارها ومعانيها بطريقة سهلة مباشرة.

 

وأيضا عن زخرفة حروفها حدثتنا الشاعرة هديل:

الزخرفة ليست شكلية وإنما تخدم المعنى والأفكار والدلالات الرمزية التي أريد أن أرسخها في أذهان المخاطبين والجو النفسي الذي تعبر عنه القصيدة وتنقل إلى جمهوري مشاعري بالإيقاع والموسيقى والوزن الشعري الذي اختاره وأسمعه في مخيلتي

 

أما عن أهم مصادر ينابيع وروافد أنهارها الشعرية. قالت:

لدي مخزون كبير لأني أقبلت على المطالعة منذ سن صغيرة فقرأت الكتب التاريخية والدينية والشعر العربي القديم والحديث والروايات مما أغنى مفرداتي وما يعصف بي من عواطف قوية مرت وتمر تجاه طبيعة ووطن وحب وتاريخ وموت وحزن وفن معين كلها تساهم في تفكيك ربة الوحي والإلهام فتتوغل بي وتحفزني لاشتعال قصيدتي التي تأتي كالقطعة الخام وأقوم بصقلها وأقدمها بعد تناولها للناس وبعض النصوص تأتيني في لحظة إشراق ملهمة.

 

أما عن سؤالنا عن قصيدة النثر وهل حققت طموحاتها قالت:

قصيدة النثر نوع أدبي مستقل وهو متداول في تراثنا العربي من العصر الجاهلي إلى العصر الحديث، وحاضراً دائماً عند المبدعين والنقاد واعتبر لوناً مستقلاً من الكتابة الجامعة بين الشعر والنثر ومارسه كتاب كثيرون مثل أمين، الريحاني، جبران، الرافعي وغيرهم…لأنها تشترك مع الشعر في الصور والأخيلة والموسيقى والجمل المنسقة تنسيقاً شعرياً أخاذاً.

 

. سواء اعترف النقاد بقصيدة النثر أم لم يعترفوا بها فإنها موجودة على الساحة الأدبية. من هنا أسألك ما رأيك بقصيدة النثر.

 

فأنا أراها وردة جورية أو ليلك. تجمع بين النثر والشعر وهي إنسان كامل تجمع الجنسين معاً.. كما تقول الأسطورة اليونانية. وهي نص تهجيني مفتوح على الشعر والسرد .. تقوم خارج البحور وتكسر طوق الأوزان وقفص القوافي… لبنية سمعية إيقاعية محددة..

اعتبرها كل الشعر.. تحمل القلق الإبداعي أكثر من الأصناف الأدبية الأخرى. خلق حر ورغبة في بناء لوحة خارج كل تحديد.. إيحاءات لا نهائية.. باستخدام لغة تخلق جواً للتعبير عن تجارب ومعاناة أواجهها كشاعرة.. موظفة صوري الشعرية الكثيفة والشفافة.. متحررة من قواعد موروثة من قصائد تقليدية وقيود نظام العروض في الشعر العربي.. وبإيقاعي الداخلي المنفرد.. وصوري الشعرية المرابطة بينها وبين صور أخرى..

فقصيدة النثر نتاج تطور طبيعي لمكونات الثقافة وبنيتها وهويتها وأدواتها وألياتها، تطور اختراق جدار الجمود والسكينة في الشعر العربي، وأحدث اهتزاز في ركود القصيدة الموروثة.

كالورد الجوري والليلك.. قصيدتي النثرية والتي بها أرى نفسي تمامآ.. أراها جنساً أدبياً مستقبلاً.. تحمل درجات شاعرية عالية وأساليب سردية عابرة الأنواع ومتفردة..

 

وعن كتابتها القصيدة. هل تأتي بطريقة سلسلة أم تتعارك وتتشابك الأفكار فيما بينها. قالت:

الكتابة رؤيا كونية جديدة، تبحث عن التوازن في الوجود لي على طريقة الحرية وهي الأجمل. قصيدتي النثرية أعتبرها أجمل من الحب، غير مقيدة.. شعري متحرر من حدّي الوزن والقافية.. تزور أوراقي بصورتها لولادة جديدة متنوعة متغيرة أقدمها للقارئ بوحدة إيقاعية وجمل منسقة تنسيقاً أخاذاً وطابع خاص وموسيقى مرافقة تزخرف إيقاعها بغض النظر عما يطلق عليها من مسميات لدى بعض النقاد (شعر منثور، نثر شعري، مثيرة، قصيدة مضادة، نص إبداعي… الخ) …

 

وعن سؤالنا لها هل الشعر هو حالة إبداعية تسيطر عليها أم هو شكل من أشكال التواصل الاجتماعي مع المتلقي. قالت:

الشعر هو صوتي الذي أتحدث به، ويفتح لي باب المرور إلى الآخرين، من كينونتي وآلامي ومعاناتي، وحتى نشوتي التي قد تتوحد مع آلام الآخرين ونشوتهم.

 

وعن مصادر صور أشعارها ولغتها قالت:

انظر لأي كتاب يقع بين يدي كمصدر للإغناء اللغوي فحتى الكتب الدينية مثل التوراة والإنجيل والقرآن فأنا اقرأها باستمرار وقد تلاحظ إنني أتأثر بالجمال فيها وبجملها الرائعة والغنية وما بها من صور فذة..، وكذلك الروايات سواء قديمة أم حديثة والشعر العربي والأجنبي.. فأي حالة أو عاطفة تخلق في داخلي شكلاً جديداً أو صورة أخرجها للناس تحمل رسالة معينة

 

وعن ديوانها / رحيل الذاكرة / حدثتنا:

قد ترحل الذاكرة ويبقى ألم الفقد، تمر لحظات يقظة مع أشخاص أو صور، موت أو حياة، فرح أو حزن، لو التقينا بهم لحظة فقد نتقاطع الوقت معاً، فتمر أمامنا ومضات، تذكرنا بالحاجة للحب والحرية ومعانقة الشمس وكرامة الأرض، وانعكاس حياة، تداخل أزمان وأوقات، آخرون لا نراهم، كل ما هو غير مرئي في النفس، تتوحد الملامح في ملمح واحد يبقى مرسوماً عن كل الوجوه.

كتابي رحيل الذاكرة يحمل كل هذه الصور التي تتنفس بالحنين والشحن، والشجو والصبابة.. صور متقدة بالخيال الشاعري وثراء تشبيهات، وعاطفة صادقة جياشة..

 

وعن سؤالنا لها عندما تشرع بكتابة القصيدة هل تكونين بإزاء العقل أم الانفعال. أم أشياء أخرى. قالت:

القصيدة ليست مجرد كلام موزون على ورق، الكتابة تحرر من كل ما يعيق حركتي، وأنا أكتب أكون بمزاج آخر عالي ورفيع، تذهب بي الحواس إلى أبعد بعد، وتتجاوز مهامها الأولى، أرسم وأرى وأصوّر، وأضع أطر، وأدخل فيها أيضاً، أسمع أصواتها وتجذبني ألوانها، وأرى ببصيرتي وألمس وأشم رائحة المكان وأتذوق مذاق التركيبة الفريدة.

طقوسي خاصة في الكتابة، انتقل خلالها، لجو آخر، استحضر عواطف قوية، وظروف، وحالات مرت غير معلنة، في لا وعي غامض ساحر.

كون جديد غير معترف بحواجز الزمن والمكان ويمتلك. لغة خاصة لا يزعجني تكسر علاقات مفرداتها، متناغمة معاً، ألبسها معان ودلالات أخرى تحتملها.

 

 وختمت الشاعرة هديل داود الحوار بهذه القصيدة

 

                       أنا الموج

أنا المَوْجُ

حتّى البَحْر

وَنبْضٌ لكَ

حتّى النّحْر

وَكلّ شالاتِ الوُجوهِ

في الغُيومِ..

في خَوابي

الشّتاءِ والنّدى

…أنااا

وَسُكوتٌ مُرّ

لِكَلَمةٍ في الصّدْرْ

ذاتَ حَرْفينِ وَثلاثةْ

في أوّلِ كَسْرْ

وَدُهورٌ منْ جَمْرْ

وَوَهْمٌ لِصَباحِ,,وَقَمَرْ

كانَ لي ..وَباتَ الآنَ..

ذا خُطوطٍ حُمْرْ..

وَأناااا

أنا هُوَ الظّلّ

الّذي هَرَبَ ..منْ جَسَدٍ

ذاتَ صَباحْ,,

وَسَكنَ دُهوراً

 يبْحثُ عنْ حَياةٍ

يكْتُبُ كِذْبَتَها

منْ غِيابٍ وَنسْيانٍ

بإبْهامٍ مَجْبولٍ

مِنْ ثَلجٍ وَجَمْرْ

وَبِكُلّ قَهْرْ

وَنَبْضٍ كانَ لَهُمُ

يَصُبونَ في

 جَحيمِ عُزْلتي

صَقيعَ عُزْلتهمْ

إلى أنِ إهتَرَأتْ

جُيوبُ الفقْرْ

وّذاتَ رِسالةٍ

كَتَبْتُها لي

لأراني فِيَّ

وَلوْ ثَمّةَ

شيْئاً جَميلاً

وَلِأكْتُبَني ذاتَ روْعِ

بِلا حِبْرٍ ,,

بنفْسَجةً عائمةْ

بيْنَ أرواحِ الرّاحلينَ

هائمةْ……

عّذْراءٌ وَبعيْنٍ واحدةْ

وَبِنصْفِ قلبْ..

بِكُلّ جُرْأةْ,,

تفيضُ مَطَراً مالِحاً

مِجْدافاً وَنهْرْ…